古事記と日本書紀の違い― 八百万の神々は、どこに書かれているのか ―

六つの項目で比べる

いちばん大きな違いは「誰に読ませるか」

六つの違いは、たどっていくと一つのことに行き着きます。読ませたい相手が違ったのです。

古事記は、国内に向けた本です。天皇がこの国を治めることの由来を、 日本語の語りのまま書き留めようとしました。だから文体は変体漢文—— 漢字で書いてはいるけれど、読み下せば日本語の語り口が残ります。 神々が笑い、怒り、泣く場面が生き生きと描かれているのは、そのためです。

日本書紀は、外に向けた本です。当時の東アジアで通用する正式な歴史書として、 唐や新羅の人が読んでも分かる純漢文で書かれました。年月日が記され、 「一書（あるふみ）に曰く」として異なる伝承まで併記されています。 物語としての面白さより、記録としての正確さを選んだ本です。

なぜ同じ神様の名前が二通りあるのか

神社を訪ねると、同じ神様なのに社によって書き方が違うことがあります。 八坂神社では素戔嗚尊、 氷川神社では須佐之男命。 これは別の神様ではなく、古事記の表記と日本書紀の表記の違いです。

当時の日本語には文字がありませんでした。神様の名前は「スサノオ」という音として 伝わっていて、それを漢字でどう書くかは、書く人が決めるしかなかったのです。 日本語の音を優先した古事記と、漢文として整えた日本書紀とで、 当てる漢字が変わりました。

当サイトの守護神図鑑では、読みやすさを優先して古事記の表記を基本にしつつ、 広く知られている表記があるときはそちらを併記しています。

八百万の神とは、どこから来た言葉か

八百万（やおよろず）とは、 八百万柱きっかりという意味ではありません。古い日本語で「八」は、 数えきれないほど多いことを表す数でした。八重桜、八岐大蛇、八咫鏡—— どれも「たくさん」の八です。

記紀の神話には、天地のはじまりに現れた神から、山・川・草木・ そして火や土といった自然そのものを司る神まで、数えきれない神々が登場します。 太陽にも神がいれば、かまどの火にも、川の流れにも神がいる。 この「あらゆるものに神が宿る」という感覚こそが、記紀が伝えた最大のものであり、 当サイトの名前の由来でもあります。

姓名判断と記紀は、直接の関係はありません

正直にお伝えしておきます。姓名判断そのものは、古事記や日本書紀に 由来する占いではありません。画数で吉凶を読む姓名判断が広まったのは、 大正から昭和にかけてのことです。記紀が書かれた奈良時代とは、 千二百年の開きがあります。

それでも当サイトが記紀の神々を扱っているのは、 画数から導かれる五行の性質に、日本の神々の物語を重ねて読むと、 自分の性質が腑に落ちやすくなるからです。 これは伝統的な流派の手法ではなく、八百万の杜が独自に組み立てた読み方です。 そのことは姓名判断は当たるのかの記事でも、はっきり書いています。

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